《奉橘帖》

中国人习书，总绕不开一个王羲之。

王羲之对隶、草、楷、行兼收并蓄，冶于一炉，以一己之力开创了“二王”书法体系的源流。然而，王羲之的真迹辗转于历代收藏家之手，早已消失于历史的洪流之中，后人只能通过历朝的丛帖来仰望、临摹他的书法艺术。（丛帖又称丛刻、丛拓，是将书法作品刻在木板上进行拓印，集结而成的册子。古代书法艺术作品绝大部分是靠拓本得以流传。）“尽得风流——王羲之的尺牍”展，展出的正是历朝历代的王羲之“粉丝”们为了学习王羲之书法而临摹的作品。

《破羌帖》

这个展览的价值主要在于展示了王羲之妍放疏妙、备精诸体的书法艺术，它让人看到了除《兰亭序》《快雪时晴帖》《丧乱帖》这些大众耳熟能详的经典之外，王羲之生活中其他的笔墨，给书法爱好者提供了更多可供学习的范本。

这个展览的价值还在于它还原了一个血肉丰满的王羲之。在他的那个时代，书法家只是王羲之身上其中一个标签。

《逸民帖》

他是一个爱国正直的朝臣。永和十二年（公元356年）秋，尽管当时的王羲之已辞官为民，但当得知东晋将军桓温大破羌军收复洛阳时，他立即提笔写下了《破羌帖》：“知虞帅书，桓公以至洛。即摧破羌贼，贼重创，想必擒之……”兴奋喜悦之情溢于言表。

他是一个慈爱的父亲。小儿子王献之到了谈婚论嫁的年纪，作为老父亲的他也开始操心起儿子的婚事，在《中郎女帖》中提笔问好友：“中郎女颇有所向不？今时婚对，自不可复得。仆往意，君颇论不？”那种隐藏在严肃面庞后的关切与其他父亲一般无二。

《游目帖》

他还是一个颇有生活情趣，对大自然充满了热爱的逸士。自家得了橘子，味道不错，要赠与友人一起分享，并附《奉橘帖》：“奉橘三百枚。霜未降，未可多得。”镇守巴蜀的好友向他描绘蜀地奇绝，令他心向往之，回信《游目帖》中满是期待：“要欲及卿在彼，登汶领、峨眉而旋，实不朽之盛事。但言此，心以驰于彼矣。”游览了一趟剡县后念念不忘，对自己隐逸的决心更加坚定，《逸民帖》中如此表明心迹：“吾前东，粗足作佳观。吾为逸民之怀久矣……”

信笺虽短，一个走下书圣神坛的东晋士大夫却通过信笺血肉丰满起来、步履亲民起来。