鲁迅与海涅跨时空对话，流淌着浓浓的“故乡情结”

绍兴市新闻传媒中心全媒体记者周能兵文／摄

鲁迅与海涅这两位文学巨匠，在南风微微的季节，在鲁迅的故乡进行了一场跨时空对话。在对话活动中，鲁迅与海涅的后人流连百草园、三味书屋，漫步在古色古香的老街上。专家们说，鲁迅和海涅都是故乡的过客，都念念不忘故乡，一生都在返回故乡的路上，两位大师都有着浓郁的故乡情结。

最为契合的两人

似曾相识的“故乡”

鲁迅故居，散发着鲁迅生活过的浓浓气息。鲁迅的卧室、鲁迅出生的房间、鲁迅儿时游玩的百草园、鲁迅儿时读书的三味书屋……故居中的老墙、花窗、木桌还有风情小园，都让人感到那么熟悉。“这气息，好像很熟悉，这里就像海涅的家一样，只是海涅的家要小得多。鲁迅故居保护得太好了，海涅故居也保护得很好。”海涅家族后人马丁·罗斯说。来到鲁迅故居，马丁·罗斯等人仿佛回到了故乡。

鲁迅故居就像一个大大的展览馆，展示了鲁迅儿时生活的情境、同时代的社会风情和生活习俗。而鲁迅故居的周边，仿佛是展示鲁迅笔下风情的博物馆。“这里似曾相识”，杜塞尔多夫孔子学院院长培高德这样说。

“‘海涅？他已经死了！不是吗？’这句话是在1997年，纪念诗人海因里希·海涅诞辰200周年时，人们在贴满杜塞尔多夫大街小巷的海报上看到的。除纯粹的广告宣传效应之外，据说这张海报能激起人们对脑海里记忆文化的反思：海涅虽然早已去世了，但是他的一生和他的作品在今天仍然显现出它的现实性。”杜塞尔多夫海因里希·海涅学院院长布伦纳·维尔切克说。

布伦纳·维尔切克介绍，海因里希·海涅的常设展览“浪漫主义与革命”，希望通过展出原始手稿、信件和文献的方式，向游客展示海涅的生活，并向他的作品致敬。展览共包括８个房间，展出约250件展品，包括从海涅的发卷到戈特利布·盖森画的著名海涅肖像画，再到海涅去世时印取的面部模型。除有价值的历史图片和文字外，还有更多关于海涅的视频、图片和音频资料。互动展览、文学实验室和视听角，则邀请游客研究诗人和他的作品。

布伦纳·维尔切克等人走到鲁迅故居时，他们发现，这是一个更大的“故乡”。而在浙江越秀外国语学院，当人们读起海涅的诗歌时，马丁·罗斯说，如同回到了故乡。

鲁迅先生曾说过：“人类最好是不隔膜，相关心。然而最平正的道路，却只有用文艺来沟通。”故乡如在纸上，如在语言中栖居。

鲁迅长孙周令飞说，为了让鲁迅与海涅跨时空对话，鲁迅文化基金会准备了三年时间。为了寻找海涅家族后人，花了一年多时间。德国文豪海涅，就其在中国的知名度来说，可能不如歌德、席勒等。但是，选择第一对话人，首先考量双方的关联度和对话的深度。上面所列举的这些文学大师，都是鲁迅特别关注的，可以说在心灵上都与他们交流过，有过心灵的跨时空对话。而在德国的文学家当中，鲁迅最关注、最欣赏，也最热心介绍的，就是海涅。尽管他对其他文学家也有各种介绍、评论或翻译，但海涅是鲁迅在气质上、文学理念上，甚至社会角色认同上，最为契合的一位，所以首选海涅。

一样的故乡情结

一样的审视故乡

“孤独的短歌呀，你还留着！现在也去吧，为我寻访那消逝已久的梦影，你若遇到了它，请你替我问好——我要把我的幽思送给那个幻影。”

海涅的孤独与鲁迅“荷戟独徘徊”的孤独，既有不同之处，也有相似的地方。在他们孤独的深处，都有一个人们看不见的故乡。

绍兴文理学院教授田义勇说，鲁迅与海涅都不是普通人。鲁迅在《<呐喊>自序》就讲：“走异路，逃异地，去寻求别样的人们。”而海涅从1831年开始到1856年去世，一直生活在法国巴黎。这种逃出“围城”的过程，是基于主动的追求。他们逃向异地之后，自身发生了巨大的变化。他们吸收了先进文化与先进理念，他们摆脱了人与人之间那种天然的血缘关系与地缘关系。所以，这种离乡对于他们的成长来说是积极的。

当然，他们也会发思乡之幽情，两人都创作了这方面的作品，比如鲁迅有《朝花夕拾》，海涅有《还乡集》。所以，正常人的思乡怀旧之情两人都有。但更为突出的，还是那种对于故乡的远距离审视与批判。在这方面，两人都留下了代表性的作品，比如鲁迅的《故乡》《祝福》，海涅的长诗《德国，一个冬天的童话》。鲁迅与海涅，一方面对于故乡有更高的要求，希望故乡变成自己理想的样子；另一方面，也都对现实中的各种丑恶现象进行了辛辣讽刺与有力抨击。相比而言，鲁迅更侧重于对故乡底层人民的精神麻木进行客观呈现；而海涅则更多的是通过象征等手法揭示资产阶级的庸俗社会。当然，两人都对故乡的未来有所期待。鲁迅《故乡》寄语以“地上本没有”的“路”，是希望故乡人能够彻底告别旧时代，开辟新世界。而海涅《德国，一个冬天的童话》期待“新的一代”“完全没有矫饰和罪孽，有自由思想，自由的快乐”。

海涅心中的爱情情结，如同对故乡一样。“太空中的星辰/几千年毫无更动/它们彼此面面相觑/怀着爱情的悲痛”。鲁迅的故乡情结更浓，他一直用审视的眼光看着家乡，而他的内心深处，却对故乡充满着希冀：“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”

鲁迅与海涅都有一样的故乡情结，一样的审视着故乡。田义勇认为，“爱之深，责之切”，鲁迅与海涅的文学创作都体现了对于故乡的复杂心态。对于故乡，他们不是简单地认同，不是轻飘飘地“常回家看看”，而是以毒辣的眼光、深刻的洞察、积极的探索来关心故乡。

他们的“远离”故乡

是更高意义上的“还乡”

鲁迅与海涅具有心灵和气质上的相通之处，这是一种思想意识的交融。当年鲁迅在东京，德文书不是很多，但德国古典名著却容易买到，价格也很便宜，鲁迅只有一部海涅的诗集，那两首“眸子青地丁，辅颊红蔷薇”的译诗，大概还是他在仙台时的手笔，可见他对于诗人海涅是很喜欢。鲁迅既看到了海涅浪漫抒情的一面，更看到了他的革命和反抗的一面，指出这也正是海涅“永久存在，而且更加灿烂”的原因所在。

浙江省鲁迅研究会会长、浙江大学中文系教授黄健认为，鲁迅是真正地认识和理解海涅的，不仅把握住了他浪漫抒情的创作艺术特色，也把握住了他的精神品格和人格意志的特点，并把他介绍到中国，推动了中德文化的交流和传播。

鲁迅与海涅的文学创作都涉及到返乡的主题，但都以最终离乡为结局。这就是说，鲁迅与海涅都充当了故乡的过客。田义勇说:“从鲁迅与海涅的‘还乡’而终究‘离乡’的现象，看到了一种独立思考与自由精神，看到了那种异出于庸众的卓绝勇气。而由鲁迅与海涅的文学创作，再回到我们自己的生活，就同样需要对于故乡来一番审视。一方面，那种朴素的故乡情当然是可贵的，也需要珍惜；但另一方面，你能不能冲破这种地理意义的限制呢，能不能突破基于血缘纽带的家族影响呢，能否突破基于地缘关系的熟人圈子呢？家与乡都只是人的自然存在，人必须摆脱这种自然限制才能实现精神自由。”