越牛重磅上线！纪录片《陆游的乡村世界》⑥田园之梦

回望中国历史文化长河，诗人陆游是独特的。85年的人生旅程中，他有50多年都生活在山阴乡村，他笔下的乡村世界不仅有田园风光，更有雨后溪声、春耕泥土、邻里絮语。12月18日起，由浙大城市学院、绍兴市新闻传媒中心（传媒集团）、绍兴广电影视投资有限公司、浙江传媒学院联合出品的纪录片《陆游的乡村世界》在央视纪录频道（CCTV-9）首播亮相，越牛新闻同步上线，让我们一起穿越历史，触摸到一个始终温热的乡土中国。

《陆游的乡村世界》第六集 田园之梦

【第六集《田园之梦》】

【录音师找寻千年之前的声音】

村村皆画本，处处有诗材。

终身看不厌，岸帻兴悠哉！                              

——陆游《舟中作》

25岁的冯昊正生长在城市，对于车水马龙的嘈（cáo）杂之声司空见惯，他一直想寻找一些不同的声音。    

会稽山脉  西白山

陆游爱山，晚年回到故乡，打开院门就可以看到对面的会稽山。会稽山不算高，主峰东白山不过1195米，但胜在“云蒸霞蔚，草木葱茏”，这里是大禹治水召集天下诸侯之地，所以在《吕氏春秋》《淮南子》等古代典籍中，会稽山被列为中国古代九大名山之首，这里也是中国山水诗的重要发源地。

冯昊正：这里的植被大部分是原生林，山上的风吹过了千百年，我相信我跟陆游一定听到的是同样的风声。很享受，也很美好。

上善若水，是中国古人的精神追求，江南灵秀，更离不开水的润泽。水利资源成就了鱼米之乡的富庶，湖光山色也滋养了文人雅士的才情。陆游诗作中有非常多水的意象，或悠然灵动或潮汐汹涌，这是江南的流动之美。

冯昊正：从浅水区流过石头的时候那种清脆，到渐渐远去到深水区，水声逐渐低沉，它不仅净化了耳朵，也净化了心灵。我想这就是江南的水声，

水乡温柔，离不开粼粼波光，也少不得灯影桨声。乌篷船起源于何时已经无从考证，但陆游“轻舟八尺，低篷三扇”的描述证明至少在宋代，乌篷船已经穿梭往返在绍兴的小桥流水之间了。乌篷船走得慢，正应了观山看景的情致。

冯昊正：乌篷船在河面上缓缓地划行时，像是勾勒出了一幅江南水墨画一样。心也跟着一起慢下来。

清风拂过水面，钻入竹林，流连出另一方天地。冯昊正：在竹林里，总是会有些许凉风，发出沙沙的声响。还会时常有清脆的鸟叫。让我们浮躁的心情，在这里也静了下来。

【安吉竹林】

清风掠地秋先到，赤日行天午不知。解箨时闻声簌簌，放梢初见叶离离。

——《东湖新竹》

800多年时光流转，陆游曾经凝望的竹林，早已隐入江南碧波浩瀚的竹海。

李训德：它们弄掉以后，这个养分留给竹子了。

我这叫劈删，我每年都要清理一下，割的草烂下去，就成了肥料。

这个老竹是6年的，可以砍了。这个是两年，今年长得，不能砍。我们这里不能滥砍滥伐，要砍老留嫩，（嫩的）它会生孩子，会长竹子的。

老竹告别竹林 ，不仅是去发挥它的实用价值，也是给新生的嫩竹让出空间，更好地生长。

在中国古代，茅篱竹舍，被视为风雅，陆游眼中，“梅花一树映疏竹，茅屋三间围短篱”也代表着清幽美好。当然，竹子不仅存在于中国人的精神世界，更多时候，还是以多元的样态出现在日常生活中。

李训德妻子；这个毛竹从下面到上面都是宝，都有用的。跟他结婚50多年，都是用竹编。

做竹编

江南的竹编工艺可以追溯到战国甚至更早，新石器时代的中国陶器的编织纹样，极有可能源自竹子或藤条编织的筐篓，竹子中空容易开裂，但削成薄薄的竹篾时，又极有弹性和韧性，这一切都让竹编和这片山水一样，跨越几千年，仍然充满生命力。

风穿过竹林响了几千年，转到另一片山林时，则可以听到果实掉落的声响。

冯昊正：师傅，您这是什么林呀？

村民：我们的香榧。

冯昊正：香榧呀。

冯昊正：摘那个香榧果呀。

村民：太高了， 我们拉网去。

冯昊正：那要到那个树上边去。现在成熟了吗？

村民：熟了。

冯昊正：已经可以摘了。

村民：可以采摘了。

【香榧采摘】

孤梦初回揭短篷，桥边晓日已曈昽。

太平气象君知否，尽在丰年笑语中。                              

——《杂兴》

2000多年前，野生榧树在绍兴嫁接成功，香榧开启了它的千年历程。

蔡祥林：整片山林上边都是密密麻麻的香榧树，像这一千多年前祖先留给我们到现在，是很大的一笔财富了。

香榧林  采收香榧

唐代的《本草拾遗》有食用香榧的记载，宋代，香榧已成为了珍贵的贡品。

会稽山现在有400平方千米的古香榧群，千年古树当仁不让成为中国农业史上的“活化石”。

收获时节，香榧青果散发着淡淡的松木清香。

香榧树高达数十米，采摘需要经验和勇气并存。

蔡祥林：你看这个都发黄了，都裂了你看，那就证明它成熟了。

香榧树从开花到成熟，需整整三年时光。在一棵树上，幼果与熟果共生枝头。

蔡祥林：如果用杆子打的话，把明年的果都打掉了，硬拽的话，把那个树也拽伤了，所以只能用手一颗一颗地把它采下来，明年的（果）就不会损伤。

那些祖辈留下的千年古树，榧农们坚持不砍伐，不攀爬，只拉网拾取自然落下的香榧。

保护香榧

陆游在四川任职期间，曾与四株千年古楠相遇，留下了“声挟风雨，根入地不知几百尺”的生动描绘。后来，得知古楠将被砍伐时，他挺身而出，用文字的力量呼吁保护古树。

800多年前的陆游和现代社会的山民，面对祖先留下的古树，心意相通。

蔡祥林：我们大的（树）都是我们的祖先留给我们的，所以我们现在种小的（树），种下去也留给我们的子孙，这样一代一代传下去。

冯昊正：在江南的乡村生活，整体的这个声音的环境，还是非常的闲适，非常让人向往，很悠然自得的一幅画面。

陆游的乡村世界是美好的，美在山水如画，也美在山居生活的自在天然。

【老屋基】

四时俱可喜，最好新秋时。

柴门傍野水，邻叟闲相期。

——陆游 《闲适》

冯昊正：现在再看陆游的诗歌，我耳边都会响起相对应的那些声音，非常美好，非常生动。

冯昊正即将完成他的声音采集工作，回到他熟悉的城市。此时，另外一个年轻人正在相向而行，从城市回到了乡村。

月影在房间收拾

月影：院子的梦想是从小就有的，拥有了这个院子，我是拥有了一种生活方式。

在城市生活了近20年的月影，不久前来到这里，希望像陆游那样，打造一个属于自己的安放身心、亲近自然的“三山别业”。

月影整理院落

陆游的三山别业中，有一片他亲手经营的园林花圃，月影也要拥有一座自己的花园。

月影：我要种好多的绣球，我设想的院子是满院子的花，满院子的植物。

选房、砸墙、开窗，整体装修、庭院布局，月影一点点构筑理想中的居所，而在整个过程当中，她更深入地理解了陆游曾经生活过的这个乡村世界

月影：我就全靠这些邻居们帮我，阿婶就是我们房东，她已经70多了，但手脚特别利索，墙面是她粉刷的，天花板是她拆的，建筑垃圾是她清理的。

月影：就是如果你有个我这样的女儿，你高兴吗？

月影邻居：我高兴，我老了她们会照顾我。张老师她们给我叫救护车。我那晚脑梗，她们给我叫救护车拉下去。

宋代以后，更多的江南乡村聚落，沿水而建，邻里之间形成了“不来东舍即西家，野老逢迎一笑哗”的共居互助的乡土传统。

月影：阿婶，你去蓝莓地了？

月影邻居：蓝莓熟了来吃蓝莓。

阿婶。

月影邻居：月影，你去干什么？

月影：我去剪花材。姐姐。

月影邻居：我们下午做青团，一起做。

月影：好。

月影邻居：我们有需要她们都会来帮的。

我们是邻居呀。

我们现在时间太空了（比较闲）。

青团来了。

月影与村邻围坐共饮时，很自然地与800多年前陆游“手挽邻翁作浩歌”共情了。

月影邻居：确实是人与人之间相处的很有温情。月影以前不怎么讲新昌话的，到老屋基就讲了。

月影：经常要跟他们沟通。

当年僻居三山的陆游虽远离朝堂，却始终通过阅读邸报、友人往来、书信传递关注外界动向，生长在网络时代的月影精神世界的半径更是无比巨大。

音乐会

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

“一杯相属罢，吾亦爱吾邻。”月影的乡村世界里有自由的风，有邻里间的温情和信赖，有与自己内心的对话和发自本心的宁静。

乡村，中国人永恒的精神故乡。它关乎与自然万物的共处，关乎人与人之间最质朴的相交，更关乎对生命本身的理解和思考。无论走多远，我们终将回到这里，寻回一份“此心安处”的从容与安宁。

包伟民；每一个人都有自己的田园之梦，这是祖先留给我们的文化基因。但是呢，现在已经到了后工业化时代，大多数人已经居住在了城市，那么我们该如何圆自己的田园之梦呢？回归乡野，是为了亲近大自然，水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙，所追求的既在山水之间，更在山水之外。与万物生灵共存，与社会人群和谐。对自然取之有度，与乡邻同行相顾。田园之外，更有家国。人生自在常如此，何事能妨笑口开，这样的话，我们就可以与800年前的陆游一样，实现自己的田园之梦。

由中共浙江省委宣传部、中共绍兴市委宣传部提供支持，浙大城市学院、绍兴市新闻传媒中心（传媒集团）等单位联合出品的六集历史人文纪录片《陆游的乡村世界》，于12月18日至20日每晚22：04在央视纪录频道首播。该片以著名历史学家包伟民教授的同名学术专著为蓝本，由浙大城市学院新闻与传播学院李冬冬教授担纲总导演，通过《田垄之间》《营生之市》《通达之道》《诵读之声》《民生之息》《田园之梦》六集篇幅，将南宋江南乡村的生活图景与当代浙江乡村振兴的美丽现实相观照，构建起了古今对话，美不胜收的影像时空。

今年是陆游诞辰900周年。纪录片《陆游的乡村世界》可谓生逢其时，意味深远。该片突破历史题材纪录片情景演绎的叙事套路，以精巧的构思，全纪实的拍摄手法，呈现了江南乡村诗意盎然的审美意境，不仅为历史题材纪录片创作提供了新的叙事方法，也为学术研究提供了鲜活的影像样本。制作团队汇聚了历史学家、社会学家、非遗传承人等多学科、多领域人才，形成了跨学科的创作矩阵。为了确保史料的完整准确，创作团队认真研读陆游遗存的诗词文献，并以陆游诗词为线索，实地踏访陆游故里及其历史遗存，同步跟踪拍摄了陆游故里的重建过程，翻山越岭、在田间农舍与乡村干部、农民共话桑麻，品读跨越时代的“田园之梦”。