杨国荣：教育部长江学者特聘教授、华东师范大学人文社会科学院院长

王阳明的心学展现了深沉的哲学智慧，在今天，依然还有它的作用。首先是心学的创造性，我们都知道，通过哲学思想探索之后，形成了他自己的创造性见解，表现在多个方面。例如我们理解这个世界、考察这个世界的方式，就像深山中的花自开自落，人没来之前自然呈现，只有当人观赏它的时候才呈现出。从对象来说，它的呈现离不开人。不仅仅外部的自然，而且社会中的一些对象也同样如此。

另外一个，对人行为的制约，外在的天理，到致良知是一种转换，心学转换出来跟以往不同的观念，是内在的体现和创造的精神。王阳明提出了良知，重要特点是心即理。良知就是把普遍的规范、原则结合起来，一个是合理，一个是合度，同时也包括适合于具体的情景中的需要。比如孝是一个普遍原则，究竟如何孝？以什么样的方式尽孝？比如冬天的时候天气寒冷，努力使父母处于保暖状态，夏天的时候，努力使父母处于清凉状态，这就是孝。

每一个人都有良知，如何使先天具有的良知成为个体的一种自觉意识，这是“致良知”重要内容。致良知在今天，依然是我们要用的。如果把朴素的道德观念放到自觉上来，使德行化为德性，意味着化道德理想为道德现实。从个体来说，每个人都有追求，对个人来说化道德理想为道德现实，转化为现实的。对社会来说，建立起一种良好的人文道德秩序。王阳明说致良知与事实相符，普遍建立起这种道德次序，在今天来看依然有很重要的意义。

而从“知行合一”来说，首先知要化为行，并不意味着你达到知，要看你是不是把你所谓的知化为行。通过真正的付诸行动，才能知道你确实是知。与“致良知”中提到的化自发为自觉，在这个意义上要接受知的引导，知和行相辅。

事实上，阳明心学给我们很大的启示，我们作为个体存在社会中，要关切关怀和尊重其他个体。外面出去一看，满街都是圣人，并不是说路上的任何一个行人都达到圣人的境界，是说你要把路上的任何一个行人都当作圣人来尊重。

在人与自然之间，也要建立起一种天和人之间合理的、协调的关系。天下既包括人与人之间的关系，也包括人与自然的关系，我们今天所说的人类共同体观念，在今天依然还是有其思想魅力。概括起来包括很多内容，包括很深的创建，创造性的观念，追求行为的合理合度，超越道德的麻木，万物一体走向天下共同体，在今天依然具有它的意义。